یک منبع نزدیک به سردار سرلشکر حاج قاسم سلیمانی از قول وی خطاب به سران رژیم صهیونیستی گفت: همان گونه که «سنگ» به موشک ۱۰۰ کیلومتری تبدیل شد، به زودی قدرت تولید موشک مقاومت به برد ۴۰۰ کیلومتری خواهد رسید.

به گزارش بولتن نیوز به نقل از فارس، یک منبع نزدیک و مطلع از قول سرلشکر قاسم سلیمانی فرمانده سپاه قدس به شبکه المیادین گفت:رژیم صهیونیستی با اقداماتی شبیه آنچه در حومه دمشق انجام داد، نمی تواند هیچ خللی در قدرت مقاومت ایجاد کند.

+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه دوازدهم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 12:9 |
گروهى از استادان دانشگاههای لبنان ضمن بازديد از دانشگاه مذاهب اسلامی در ديدار با «حجت الاسلام و المسلمين دكتر احمد مبلغى» در جريان آخرين دستاوردهای دانشگاه قرار گرفتند.

در این دیدار دکتر امین الساحلی به نمایندگی از گروه استادان لبنانی با ابراز تشکر و قدردانی از فرصت و توفیق به دست آمده، پيشنهاد داد تا مرکزی دانشگاهی با مشارکت دانشگاههای مهم جهان اسلام تشكيل شود و آن را راهکاری مناسب و سازنده برای حل مشکلات و تعامل دوسویه امت اسلامی دانست.



دکتر الساحلی به عنوان سخنگوی هیات لبنانی ، ضمن خشنودی از وجود دانشگاهی با نام مذاهب اسلامی و تاکید بر جایگاه رفیع این دانشگاه در جهان اسلام، رسالت دانشگاه مذاهب اسلامی را رسالتی مقدس و تاثیر گذار توصیف کرد.

در ادامه این دیدار«حجت الاسلام و المسلمين دكتر احمد مبلغى» رئيس دانشگاه مذاهب اسلامى به معرفی و تشریح فعالیتها و رشتههای موجود در دانشگاه مذاهب اسلامی پرداخت و بر عزم و اراده این دانشگاه در تحقق رسالت تقریب و ایجاد فضای علمی با مشارکت همه مذاهب اسلامی تاکید كرد.

دکتر مبلغی با اشاره به افتتاح کرسی فقه إباضی و مالکی و زیدی در دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: همه مذاهب باید با هم و دست در دست هم مشکلات امت اسلامی را حل کنند که لازمه تحقق این امر کنار گذاشتن روحیه تعصب و پرهیز از اختلاف است.
وى در بخش دیگری از سخنان خود علم حقوق در مقام تطبیق و مقارنه را راهکاری مناسب برای ارائه الگویی مشترک از مذاهب مختلف اسلامی برشمرد.
در ادامه ریاست دانشگاه به تعدادی از سوالات و مسائل مطروحه از جانب اساتید لبنانی پاسخ داد و در پایان دو طرف ضرورت تداوم و گسترش هر چه بیشتر این نوع تعاملات را مورد تاکید قرار دادند.


همچنين در اين نشست، دکتر اسودی مدیر دفتر همکاریهای علمی و بین المللی ضمن خوشامدگویی به این هیات لبنانی، گزارش مختصری از اهم فعالیتهای دانشگاه در فضای بین الملل و برون مرزی و جذب دانشجویان غیر ایرانی ارائه کرده و لزوم همکاری دو جانبه کشورهای دوست و برادر ایران و لبنان را مورد تاکید قرار داد
+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه دوازدهم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 12:1 |
رییس دانشگاه مذاهب در نامه ای به شیخ الازهر :

عدم مبارزه با تکفیر موجب نهادینه شدن تعصب ورزی مذهبی می شود
اگر علما کاری نکنند امت با خطر از دست دادن فرصت "بازیافتن هویت" خود روبرو است
انسان کشی های تکفیریان ریشه در جهل به دین، تعصب در مذهب و روحیه غیرانسانی دارد



«حجت الاسلام احمد مبلغی» رییس دانشگاه مذاهب اسلامی امروز در نامه ای به دکتر احمد الطیب شیخ الازهر مصر، با ابراز تآسف نسبت به کشتار وحشیانه و غیرانسانی 21 انسان مظلوم مصری توسط گروه تروریستی داعش و ضمن تسلیت به ایشان، گفت: این حوادث تلخ و هولناک، ریشه در جهل کامل نسبت به دین اسلام، روحیه غیرانسانی و تعصب خشک مذهبی مرتکبین آن( گروه تروریستی داعش) دارد.

به گزارش روابط عمومی دانشگاه مذاهب اسلامی، «حجت الاسلام و المسلمین دکتر احمد مبلغی» در این نامه ضمن ابراز همدردی با شیخ احمد الطیب و الازهر، ازعلمای اسلام مذاهب مختلف خواستند در این برهه حساس، تمام تلاش خود را نسبت به مقابله جدی و فراگیر با پدیده خشونت، افراطی گری و تکفیر به کار گیرند.

وی در ادامه آورده است: در این شرایط حساس، اگر علمای اسلام مقابله جدی و فراگیر با پدیده تکفیر، افراطی گری و خشونت انجام ندهند، امت به صورت کلی فرصت بازیابی هویت خود، ارائه چهره صحیح از اسلام و توانایی بر تنظیم روابط فیما بین خود را از دست خواهد داد

«حجت الاسلام احمد مبلغی» در ادامه این پیام خاطرنشان کرد: حتی تصور این جنایت غم انگیز بسیار سخت است تا چه رسد به اینکه شاهد وقوع آن باشیم.

وی گفت: اگر با خشونت و تکفیر مبارزه نکنیم پدیده هایی چون کینه توزی، تعصب مذهبی و جدایی اتباع ادیان الهی در جامعه نهادینه می شود و از آن پس دیگر کاری از هیچکس ساخته نیست.

نماینده جمهوری اسلامی ایران در کنفرانس الازهر مصر خاطرنشان کرد: از خداوند متعال می خواهم که ما و شما و اندیشمندان اسلامی را موفق کند تا در این برهه حساس وخطرناک، دراین مسیر قدم برداریم.


گفتنی است: گروه تروریستی داعش فیلمی را از سربریدن 21 تبعه مصری را تحت عنوان "پیامی امضا شده با خون به امت صلیبی" منتشر کرد.

+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه دوازدهم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 11:58 |
دستیار ویژه رییس جمهور: دانشگاه مذاهب اسلامی می تواند سکوی پرواز به سوی آینده بهتر در مسیر وحدت و تقریب مذاهب اسلامی باشد

دستیار ویژه رییس جمهوری در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی، با تاکید بر اینکه نهادینه شدن فرهنگ ضد تقریب مذاهب، زمینه را برای رشد گروه های تروریستی، افراطی و تکفیری در جهان اسلام فراهم کرده، گفت: تلاش برای تقریب مذاهب اسلامی و رسیدن به وحدت، مناسبترین راه برای مقابله با بدعت هایی همانند جریانهای تکفیری و افراطی در جهان اسلام است.
به گزارش روابط عمومی دانشگاه مذاهب اسلامی، حجت الاسلام و المسلمین "علی یونسی" که روز سه شنبه در جمع دانشجویان و اساتید دانشگاه مذاهب اسلامی صحبت می کرد، با ابراز تاسف از تبدیل تفرقه به یک فرهنگ عمیق در جهان اسلام اظهارداشت: بنیانگذار جمهوری اسلامی و رهبر معظم انقلاب معتقدند که نجات جهان اسلام با استراتژی تقریب و وحدت امکان پذیر است و صراط مستقیم هم همین راه تقریب امت اسلامی می باشد.
دستیار ویژه رییس جمهوری در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی تاکید کرد: ابتکار پیامبر عظیم الشان اسلام حضرت محمد(ص) نیز همین بود که برای تقریب در جهان اسلام همه مسلمانان را برادر هم قرار دادند.
حجت الاسلام و المسلمین یونسی با بیان اینکه رسالت اسلام، نجات همه فرق و سلایق اسلامی است، گفت: عده اندکی معتقدند که اسلام تنها وسیله نجات و رستگاری آنان می باشد که همین طرز تفکر، ریشه تولید جریان های تکفیری است.
وی با تاکید بر اینکه جمهوری اسلامی ایران به اصل وحدت و تقریب در جهان اسلام اعتقادی راسخ دارد، گفت: عده ای در دنیای اسلام معتقدند که به خاطر دشمنی ها با مسلمانان در سرتاسر دنیا باید از باب اضطرار حفظ ظاهر کرده و همدیگر را تحمل کنیم و نشان دهیم که وحدت داریم اما باید بدانیم که این عده در حقیقت در تلاش هستند تا تفرقه را در دنیای اسلام نهادینه کنند.
دستیار ویژه رییس جمهوری در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی اضافه کرد: نظریه وحدت تاکتیکی اگرچه منافعی دارد و به صورت مصلحتی وحدت ایجاد می کند اما باید در نظر داشت وقتی یک نظریه بد عملیاتی شود منجر به فاجعه خواهد شد.
حجت الاسلام و المسلمین یونسی در ادامه با تاکید بر اینکه مسئله وحدت جهان اسلام یک تاکتیک نیست و تنها از طریق استراتژی و هدف گذاری میسر است، افزود:رسیدن به اهداف مهم و عالیه اسلام همچون امنیت اجتماعی، نفی شرک و عبادت خداوند و در یک کلام نجات بشریت، بدون وحدت و تقریب امکان پذیر نیست.
وی در بخش دیگری از سخنان خود به برخی از مخالفت ها با وحدت و تقریب مذاهب اسلامی اشاره کرد و گفت: در زمان حاضر، گاهی اگر فردی دم از وحدت و تقریب بزند گویا بدعت گذار شده است.
دستیار ویژه رییس جمهوری در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی با تاسف از اینکه فرهنگ ضد تقریب در جامعه اسلامی نهادینه و تبدیل به یک فرهنگ عمومی شده است، افزود: این فاجعه ای است که جهان اسلام را به بند کشیده و زمینه را برای رشد گروه های تروریستی و تکفیری مساعد کرده است.
حجت الاسلام و المسلمین یونسی، عوام زدگی و محافظه کاری را معضل کنونی برخی محافل علمی دنیای اسلام دانست و گفت: وظیفه اصلی دانشگاه مذاهب اسلامی، مبارزه با جهل، تحجر و تعصب در دنیای اسلام است و باید این نکته مورد توجه قرار گیرد که تنها چیزی که درجه مسلمانان را نسبت به یکدیگر بالاتر می برد، لیاقت، تقوا و دانش است.
وی در ابتدای سخنان خود سیاست دولت تدبیر و امید را اعتدال ، تلاش برای ایجاد جهان عاری از خشونت و تبیین وحدت و انسجام ملی در کشور خواند و گفت: این دانشگاه همسو با سیاست های دولت یازدهم در جهت انسجام و وحدت مذاهب اسلامی حرکت می کند.
دستیار ویژه رییس جمهوری در امور اقوام و اقلیتهای دینی و مذهبی با تاکید بر اینکه جمهوری اسلامی ایران استعداد دارد که بار دیگر محور وحدت، رشد و توسعه جهان اسلام شود، گفت: مردم ایران خواهان وحدت هستند اما تفرقه افکنان با وجود اینکه بسیار اندک هستند، صدای بلندی دارند و باید این وضعیت تغییر کند و دانشگاه مذاهب اسلامی می تواند سکوی پرواز به سوی آینده بهتر در مسیر وحدت و تقریب مذاهب اسلامی باشد



+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه دوازدهم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 11:57 |
ایجاد و تعمیق بخشی «وحدت شیعه و سنی» بر محور اسلام یکی از مهمترین پیام‌های «انقلاب اسلامی» است رییس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: یکی از مهمترین پیام‌های انقلاب اسلامی ایجاد و تعمیق بخشی وحدت میان شیعه و سنی بر محور اسلام، قرآن و پیامبر گرامی اسلام (ص) و عبور از فضای فرقه‌ای، طائفه‌ای و تعمیم الفت و برادری به امت اسلام می‌باشد. حجت‌الاسلام والمسلمین دكتر احمد مبلغی با بیان این‌که «انقلاب اسلامی با شعار وحدت، از فضای فرقه‌ای، طائفه‌ای و تمرکز بر یک فرقه عبور کرده است» گفت: انقلاب سال 57 مردم ایران به رهبری حضرت امام راحل و روحانیت با وجود اکثریت شیعه، نه تنها انقلاب شیعی نام نگرفته بلکه انقلاب اسلامی نامگذاری شده است. رییس دانشگاه مذاهب اسلامی همچنین یادآور شد: جهان اسلام امروز ابعاد فرهنگی و سیاسی خاصی پیدا کرده و در هر دو طرف متعصبانی وجود دارند که با حرکت‌هایی مانند تکفیر، تفسیر به رای، فحاشی و ناسزاگویی، اوضاع شیعه و سنی را تیره و مکدر می‌کنند. وی گفت: دهه فجر محصول یک انسجام بوده و پیام انسجام اجتماعی را سر داده است و هفته وحدت نیز به صورت صریح و شفاف، پیگیر ایجاد یک انسجام میان دو گروه بزرگی است که تشکیل دهنده امت اسلامی هستند. دکتر مبلغی خاطرنشان کرد: وحدت و انقلاب اسلامی هر دو بیانگر تحول تاریخی با باری از یک معنای واجد تحول در مقطعی از تاریخ می‌باشند، دهه فجر تحول بزرگی بود در یک مقطع مشخص از تاریخ و هفته وحدت نیز نامی برای یک تصمیم بزرگ بود که جمهوری اسلامی در یک مقطع به این تصمیم رسید. وی اظهار کرد: انقلاب اسلامی با تاکید بر "وحدت وحدت" پیام بزرگی را مبنی بر اینکه شیعه و سنی باید دنبال وحدت عمیق بر محور پیامبر گرامی اسلام (ص) باشند، ارائه کرده است، دهه فجر و هفته وحدت، هر دو نام‌هایی گزینش شده ناظر به یک تحول تاریخی با پیش زمینه‌های اجتماعی و تاریخی هستند. دکتر مبلغی ادامه داد: هر دو مناسبت نسبتی ویژه و جدی با اسلام دارند. پیام دهه فجر همانگونه که از نامش پیداست تشکیل جمهوری اسلامی و نسبت آن با اسلام روشن است و وحدت بین شیعه و سنی، بر اساس یک فریضه دینی و اسلامی است. رییس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: وحدت شیعه و سنی هم در اندیشه انقلاب و انقلابی‌ها بود و هم در عرصه عمل آن‌ها در کنار هم و دوشادوش در صحنه مبارزه بودند. ایجاد این هفته در حقیقت تعیین بخشی و ضرورت بخشی برای حرکت در مسیر تحقق آن را مضاعف کرد. دکتر مبلغی خاطرنشان کرد: ما از اندیشه‌های تعیین و تشخص نایافته در انقلاب اسلامی کم نداریم و اینها نیازمند حرکت‌ها و تحولاتی از سنخ نام گذاری هفته وحدت هستند تا لباس تعیین و یا شروع برای تعیین یابی را بر تن بپوشند، این اندیشه‌ها طبیعتا باید در یک مرحله پیشینی دقیق بازشناسی و تفکیک شوند و نوع تحولات یا مناسبت‌ها یا اندیشه‌هایی که می‌تواند به آنها تعیین و تشخص ببخشد، انجام بگیرد. وی اظهار کرد: اگر این موضوعات تشخص پیدا نکنند آن اندیشه‌ها به صورت خام و دست نخورده و پنهان و یا آشکار اما بدون تاثیر و استفاده فقط در فضای کلی انقلاب اسلامی حضور دارند. دکتر مبلغی به عنوان نمونه گفت: برای تحقق وحدت شیعه و سنی، اگرچه هفته وحدت تلاشی لازم در ایجاد توجه به این اندیشه و اجتماعی سازی آن بوده است ولی این مقدار یا ایجاد تحول به تنهایی کافی نیست بلکه در مسیر وحدت، باید تحولات اساسی‌تر از سنخ نام گذاری هفته وحدت، کامل‌تر و برجسته‌تر از آن و متناسب‌تر از آن با زمان و شرایط جدید فراهم آوریم. وی افزود: چون گاهی یک مناسبت قدرت ایجاد تشخص را ندارد و صرفا می‌تواند کلیدی برای خارج کردن اندیشه از حالت مخفی باشد، وحدت اسلامی در جهان امروز به تنگناهایی گرفتار آمده است. وی در پایان تصریح کرد: اینها برای یک پروژه عظیمی که می‌خواهد در سراسر جهان اسلام رابطه‌ها را تنظیم کند، مناسبات را به صورت اسلامی و انسانی میان شیعه و سنی برقرار و به ابعاد و لایه‌های جامعه نفوذ کرده، وجوه اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی را به صورت منظومه وار در مسیری مشخص و سالم قرار دهد، کافی نیست
+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه دوازدهم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 11:53 |

چرا به حضرت زینب "عقیله العرب" می گویند؟
حضرت زینب (س) در عین اینکه دارای ابعاد شخصیتی متعدد و والایی بودند، از عقل و خردمندی بسیار بالایی نیز برخوردار بودند و به این خاطر است که ایشان را عقیلة‌العرب و یا عقیله بنی هاشم می‌نامند.

به گزارش روضه نیوز به نقل از جام؛ یکی از القاب حضرت زینب (س) عقیلة‌العرب یا عقیله بنی هاشم است و بنابر قول بعضی از ادبای عرب، «ة» عقیلة‌العرب تای تأنیث است اما اگر به شکل دقیق‌تر بررسی شود، تای مبالغه است نه تای تأنیث؛ بنابراین عقیل یک فرد خردمند است و عقیلة‌العرب بانویی است که منسوب به بنی هاشم و از طرفی بسیار خردمند است.بدون عکس



حضرت زینب (س) در عین اینکه دارای ابعاد شخصیتی متعدد و والایی بودند، از عقل و خردمندی بسیار بالایی نیز برخوردار بودند و به این خاطر است که ایشان را عقیلة‌العرب و یا عقیله بنی هاشم می‌نامند.

عقیله، به زنی بزرگ منش گویند که در بین بستگان، عزیز و محترم و در خاندانِ خود، ارجمند باشد.

بر اساس بعضی از روایات، زینب (علیها‌السلام) دارای مجلس علمی پرباری بوده و زنانی که می‌خواستند مسائل دین را بیاموزند، در آن مجلس حاضر می‌شده و کسب دانش می‌کرده‌اند.(1)



پس از تمام شدن خطبه حضرت زینب(س) در کوفه، علی بن الحسین (علیهما السلام) متوجه عمه بزرگوارش حضرت زینب (علیها‌السلام) می‌شود و می‌گوید:
"عمه جان! تو به حمدالله ناخوانده، دانایی و نیاموخته، خردمند هستی ..."(2)

صفات برجسته‌ای در زینب(علیها‌السلام) جمع بوده که هیچ یک از زنان عصر او آن‌ها را دارا نبوده اند، لذاست که به عقیلة العرب و عقیله بنی‌هاشم (بانوی خردمند بنی‌هاشم) معروف گردید. لذا وقتی ابن عباس ـ صحابی پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) ـ می‌خواهد از او روایتی نقل کند، چنین می‌گوید: "بانوی خردمند ما، زینب دختر علی چنین گفت ..."(3)



شهرت زینب (علیها‌السلام) بدین لقب تا حدی بود که وقتی می‌گفتند "بانوی خردمند"، همه می‌فهمیدند منظور زینب (علیها‌السلام) است. فرزندان او نیز به چنین لقبی افتخار می‌کردند و به «زادگان بانوی خردمند» شناخته شده بودند.


پی نوشتها:
1.ریاحین الشریعة، حجت السلام ذبیح الله محلاتی، جلد3، صفحه 75 - خصائص زینبیه، حجت الاسلام سید نورالدین جزایری، صفحه 27
2. احتجاج طبرسی، جلد 2، صفحه 305- بحار الانوار، جلد 45، صفحه 164
3- مقاتل الطالبین، صفحه60

+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه پنجم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 12:8 |

هفته وحدت چگونه نامگذاری شد؟
این نام‌گذاری پیش از انقلاب نیز در سیستان و بلوچستان اجرا شده است؛ زمانی‌که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ایرانشهر روزگار تبعید خود را سپری می‌کردند.

به گزارش روضه نیوز ؛شاید جالب باشد که بدانیم ایده‌ی نام‌گذاری هفته‌ای به‌نام «وحدت»، مربوط به دوران پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران نیست. این نام‌گذاری پیش از انقلاب نیز در سیستان و بلوچستان اجرا شده است؛ زمانی‌که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ایرانشهر روزگار تبعید خود را سپری می‌کردند. روایت این نام‌گذاری را از سخنان رهبر انقلاب اسلامی بخوانیم:

هفته وحدت چگونه نامگذاری شد؟


* شکل‌گیری اولین هفته وحدت در دوران تبعید
یکی از ابزارهای همیشه مورد استفاده‌ی دشمنان ملتهای مسلمان برای اختلاف، مسئله‌ی اختلافات مذهبی، شیعه و سنی و از این قبیل بوده. دعوا درست کنند، اختلاف ایجاد کنند، برادران را به جان هم بیندازند، اختلافات را بزرگ کنند، برجسته کنند، موارد اشتراک و اتحاد را ضعیف کنند، کمرنگ کنند، یک چیز کوچک را بزرگ کنند، برجسته کنند؛ این همه نقاط اشتراک را که بین برادران سنی و شیعه هست، کوچک کنند، ضعیف کنند؛ این کاری است که دائم انجام گرفته است، الان هم دارد انجام میگیرد.
جمهوری اسلامی از اولین روز در مقابل این توطئه ایستاده است؛ علت هم این است که ما ملاحظه‌ی کسی را نمیکنیم؛ این عقیده‌ی ماست. قبل از اینکه نظام اسلامی تشکیل بشود، برادران ما، بزرگان نهضت، بزرگان مبارزه‌ی انقلابی در آن روز - که هنوز خبری از حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی نبود - در جهت وحدت شیعه و سنی تلاش میکردند. من خودم در بلوچستان تبعید بودم. از آن زمان تا حالا با علمای سنی حنفی شهرهای بلوچستان - ایرانشهر و چابهار و سراوان و زاهدان - با آنهائی که بحمدالله زنده هستند، رفیقیم، نزدیکیم، صمیمی هستیم. من آنجا تبعیدی بودم، دستگاه‌ها نمیخواستند بگذارند تلاشی از سوی ما انجام بگیرد؛ اما در عین حال ما گفتیم بیائید کاری کنیم که یک نشانه‌ای از اتحاد شیعه و سنی را در این شهر نشان بدهیم؛ که این مسئله‌ی هفته‌ی وحدت - ولادت نبی اکرم در دوازدهم ربیع‌الاول به روایت اهل سنت، و در هفدهم ربیع‌الاول به روایت شیعه - آن روز به ذهن ما رسید و در ایرانشهر آن را عمل کردیم؛ یعنی از دوازدهم تا هفدهم جشن گرفتیم. این یک فکر عمیقی بوده است، مال امروز و دیروز نیست. ۱۳۹۰/۰۷/۲۵


* فکر وحدت اسلامی یک فکر زودگذر نیست
فکر وحدت اسلامی یک فکر زودگذرِ تازه‌پا نیست، بلکه از اعماق دل ما می‌جوشد. سنّی برای خود سنّی است، شیعه هم برای خود شیعه است، هرکدام عقاید و مناسکی دارند و هیچ کدام دیگری را مجبور نمی‌کند که مثل من وضو بگیر یا اعمال دیگر را مثل من انجام بده. حقیقت این است که هر دو به خدای واحد، قبله‌ی واحد، پیامبر واحد، اهداف و ارزشهای واحد و به اسلام واحد معتقدند. چرا اینها را فراموش کنیم؟! من در همان روزهایی که تبعید بودم - آقای مولوی قمرالدّینی این‌جاست - پیغام دادم، خودم به مسجد ایشان رفتم و گفتم بیایید این یک هفته میان هفده ربیع - که ما شیعه‌ها هفده ربیع را روز ولادت پیغمبر می‌دانیم و جشن می‌گیریم - و دوازده ربیع را - که شما سنّیها روز ولادت پیامبر می‌دانید - جشن بگیریم. ما بگیریم، شما هم بگیرید. ایشان هم قبول کرد. اتّفاقاً در همان روزهای اوّل و دوم در ایرانشهر سیل آمد و بساط همه چیز را به هم زد و ما در کار امداد مردم افتادیم و نتوانستیم کاری انجام دهیم. به این چیزها توجّه داشته باشید. خوب؛ طبیعی است که هر کسی برای عقاید خود احترام و ارزش قائل است. اما اگر زید به عقیده‌ی خود احترام می‌گذارد، مگر مستلزم این است که به عقیده‌ی عمرو اهانت کند؟! یا اگر عمرو به عقیده‌ی خود احترام می‌گذارد، مگر مستلزم این است که به زید اهانت کند؟! چرا؟! دشمن همین را می‌خواهد و این آتش عجیبی است اگر مشتعل شود.
الان شما ببینید در همین همسایگی این مرز ما، دستهایی اختلاف و تفرقه بین شیعه و سنّی را تحریک می‌کنند. سرِ همین اختلافات، همدیگر را کافر و فاسق و فلان می‌دانند و می‌کشند. این است که من تأکید می‌کنم و این نکته‌ی اساسی است. بله؛ از دوستان و علمای عزیز خیلی متشکّرم که تلاش کردید؛ اما این تلاش را تعمیق کنید و به دوستیها عمق ببخشید؛ هرکدام هم در مذهب خود پایدار و ثابت قدم بمانید. بحث علمی و فکری و غیره هم به جای خود محفوظ، خیلی خوب است و مانعی هم ندارد. اما مراقب اختلاف باشید؛ مراقب مردم باشید؛ مراقب دست دشمن باشید. ۱۳۸۱/۱۲/۰۲

* علما به ندای وحدت پاسخ مثبت دادند
اوّلِ انقلاب هم اوّلین نقطه‌ای که امام، هیأت اعزام کردند، گمان می‌کنم بلوچستان بود. بنده را خواستند، یک حکم هم نوشتند که در رادیو خوانده شد. من با جماعتی راه افتادم و به بلوچستان رفتم. مرحوم مولوی عبدالعزیز ساداتی ملازهی آن موقع حیات داشتند؛ رفتیم ایشان را در سراوان دیدیم.
غرض؛ دوستان فراوانی از مجموعه‌ی علمای منطقه بودند که به ندای وحدت پاسخ مثبت دادند. بالاتر از این بگویم؛ در دلِ خودشان حقیقتاً این ندا وجود داشت. جامعه‌ی ایرانی و اسلامی از این وحدت سود برد. اوایل انقلاب با ایجاد درگیری و با استفاده از بعضی آدمهای ناباب توانستند در ایرانشهر و جاهای دیگر کارهایی بکنند؛ لیکن به جایی نرسید و اختلاف مورد نظر آنها بحمداللَّه به وجود نیامد...
من خودم همان سفری که آمدم، در ایرانشهر همه‌ی رؤسای طوایف را جمع کردم و در جلسه‌ای با آنها صحبت کردم و گفتم نظامِ جمهوری اسلامی بنا دارد که در سرتاسر کشور عدالت واقعی را اجرا کند؛ لذا ظلم و تعرّض و تبعیض را بین استانها و طوایف کشور هیچ تحمّل نمی‌کند و شما به این امر کمک کنید. به آنها گفتم که این نظام از نظام قبل به مراتب نیرومندتر است؛ چون آن نظام به دستگاههای امنیتی و اطّلاعاتی و سلاحِ خودش متّکی بود؛ اما این نظام به عواطف و دلها و علایق مردم متّکی است. ۱۳۷۹/۰۸/۱۶

+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه پنجم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 12:4 |

سه عالم اهل سنت در گفت‌‌و‌گو با فارس:
عوامل خارجي موجب ايجاد تفرقه بين شيعه و سني هستند

خبرگزاري فارس: سه تن از علماي اهل سنت

سيستان و بلوچستان، هرمزگان و كردستان ضمن تأكيد بر اتحاد شيعه و

سني گفتند: عوامل خارجي و عدم احساس مسئوليت از سوي برخي افراد

در داخل از علل ايجاد تفرقه در بين شيعه و سني است.

سه تن از علماي اهل سنت در آستانه هفته وحدت و در حاشيه برگزاري

آزمون كارشناسي ارشد مدارس علميه اهل سنت، با خبرنگار فارس درباره

وحدت بين شيعه و سني گفت و گو كردند.
بنابر اين گزارش مولوي نذير احمد سلامي، عضو مجلس خبرگان رهبري،

با تأكيد بر اينكه هيچ واژه‌اي شيرين‌تر از وحدت در قاموس اجتماع وجود

ندارد، گفت: اين وحدت مشروط بر آن است كه شكل عملي و شعوري به

خود بگيرد و شعاري نباشد.
وي با بيان اينكه در ايجاد تفرقه نبايد تنها عوامل خارجي را متهم كرد

افزود: ايجاد تفرقه هدف اصلي دشمنان خارجي است، اما ناداني و عدم

احساس مسئوليت عده‌اي ديگر در داخل نيز، جزء مؤلفه‌هاي ايجاد تفرقه است.
مولوي سلامي، بهترين راه ايجاد وحدت در ايران را با توجه به تكثر قوميت‌ها

و مذاهب آن، تمسك به اصول قانون اساسي و اجراي آن برشمرد و گفت:

قانون اساسي كه بيش از 98 درصد مردم به آن رأي داده‌اند، ضامن وحدت

بين اقشار مختلف در كشور است.
وي با اشاره به سفر سال گذشته مقام معظم رهبري به استان كردستان گفت:

ايشان خط قرمز وحدت شيعه و سني را مقدسات هر دو اين مذاهب، معرفي

كرده، و فرمودند: نبايد به مقدسات اعم از اعتقادات، شخصيت‌ها و اماكن

مقدسه يكديگر اهانت كنيم.
اين عالم سني، تمكين به نظر رهبر معظم انقلاب را بهترين راه براي ايجاد

وحدت بين شيعه و سني دانست.
وي همچنين در واكنش به جنگ نابرابر بين ارتش عربستان سعودي و

شيعيان يمن گفت: ما خود به عنوان يك اقليت مذهبي در ايران راضي به

مورد ظلم واقع شدن نيستيم؛ به همين سبب نمي‌خواهيم در هيچ كجاي دنيا

اكثريتي، عليه اقليتي ظلم، ستم و بي‌عدالتي روا دارد.
شيخ عبدالكريم محمدي، از علماي اهل سنت استان هرمزگان نيز نقش

اصلي در ايجاد وحدت را متعلق به حكومت‌ها دانست و گفت: مردم نيز

در مرحله دوم مي‌توانند در اين راه ايفاي نقش كنند.
وي با تأكيد بر اينكه حكومت‌هاي اسلامي، با تعميق روابط بايد بر روي

مشتركات تأكيد بيشتري كنند، خواستار عدم اتخاذ داعيه‌هاي تند مذهبي از

هر دو طرف شد و گفت: اهل تشيع و تسنن با پرهيز از خودگرايي ديوارهاي

حائل را بريزند.
ماموستا محمد امين راستي، از علماي اهل سنت كردستان نيز ضمن ارسال

پيام وحدت به كليه مسلمانان ايران و خارج از آن، خواستار تساهل و

تسامح آنان نسبت به يكديگر شد و گفت: آنچه كه امروز مسلمانان و جهان

اسلام را تهديد مي‌كند، تفرق، تشتت و عدم اتحاد است.
وي با اشاره به آيه كريمه قرآن كه مي‌فرمايد: «واعتصموا بحبل الله جميعاً و

لاتفرقوا» گفت: اگر به ريسمان محكم الهي چنگ بزنيم يقيناً روزي

«الاسلام يعلوا و لا يعلي عليه» بروز ظاهري خواهد داشت و مي‌توانيم بر

همه جهان حكومت كنيم.

+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه پنجم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 12:1 |

عکس رهبران عزیز ایران

+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه پنجم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 11:58 |
مشکل اساسی جامعه ماکم رنگ بودن مسئله وحدت میان اهل تشیع واهل تسنن می باشد.باایجاددانشگاه مذاهب اسلامی درچهارشعبه تهران.زاهدان.کردستان.بندرعباس.باتلاشهای مقام معظم رهبری وعلمای اهل سنت و اهل تشیع ودانشجویان فعال این دانشگاه باکمک هم و مباحث علمی بحث تقریب را گسترش خواهیم داد. 

گفتم تقریب منظور از تقریب این نیست که مذاهب رادریکدیگرذوب کنیم یعنی شیعه بیاد سنی بشه وسنی بیادشیعه بشه تقریب یعنی نزدیکی و وحدت امت اسلامی مباحث ما باید در ارتباط با مشترکات باشه.ازاختلافات پرهیزکنیم.خدامیگه(ولایزالون مختلفین)وجوداختلاف یک امری است طبیعی امامابایدبه صورت علمی بحث کنیم به دور از اختلاف بایدمشترکات رادرنظربگیریم.دراین دانشگاه مذاهب اسلامی واقعادرموردوحدت تلاش میشه وبه حول قوه الهی ماخواهان تقریب هستیم وبه این کار ادامه خواهیم داد.مقام معظم رهبری می فرمایدهرگونه اهانت به مقدسات اهل سنت حرام است حرام است حرام است.وحدت یعنی این

+ نوشته شده توسط حنظله میریان در سه شنبه پنجم اسفند ۱۳۹۳ و ساعت 11:52 |